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造句大全 共 277,141 条 · 第 3433/4620 页
述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?
能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
更多名言佳句胡雪岩名言佳句(11)松下幸之助名言佳句(26)季羡林名言佳句(36)罗素名言佳句(167)弥尔顿名言佳句(24)宣化上人名言佳句(13)维特根斯坦名言佳句(73)辛夷坞名言佳句(302)蔡智恒名言佳句(59)胡彦斌名言佳句(12)桩桩名言佳句(38)王潇名言佳句(17)比尔·盖茨名言佳句(26)贺拉斯名言佳句(53)宁远名言佳句(19)荷马名言佳句(18)宁浩名言佳句(18)海涅名言佳句(44)刘同名言佳句(637)钱德勒名言佳句(12)
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与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
父母在，不远游。游必有方。
父母在，不远游。游必有方。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
君子以行言，小人以舌言。
君子以行言，小人以舌言。
有若无，实若虚，犯而不校。
有若无，实若虚，犯而不校。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
君子和而不同，小人同而不和。
君子和而不同，小人同而不和。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
身而常逸者，则志不广。
身而常逸者，则志不广。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
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学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
唯仁者能好人，能恶人。
唯仁者能好人，能恶人。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
不知命，无以为君子也。
不知命，无以为君子也。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想…
大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”。
诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：学如不及，犹恐失之。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，…
八佾舞于庭，士可忍也za ojv.com，孰不可忍也！
八佾舞于庭，士可忍也za ojv.com，孰不可忍也！
盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！