造句

人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。

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世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。

世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。

有两种东西,我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏———头上的星空和心中的道德法则。

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教之有道，则人才济济，风俗丕丕。

教之有道，则人才济济，风俗丕丕。

君子敬其在己者，而不慕其在天者。

君子敬其在己者，而不慕其在天者。

热力愈大，涨力愈大；吸力愈大，生物愈荣。

热力愈大，涨力愈大；吸力愈大，生物愈荣。

才智之民多则国强，才智之士少则。

才智之民多则国强，才智之士少则。

人生而有欲，天之兴哉。

人生而有欲，天之兴哉。

虚骄（自）大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。

虚骄（自）大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。

国尚农则守旧日愚，国尚工则新日智。

国尚农则守旧日愚，国尚工则新日智。

取境之时，须至难、至险，始见奇。

取境之时，须至难、至险，始见奇。

开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新；守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。

开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新；守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。

国家以官而任事，则当因事而立官。

国家以官而任事，则当因事而立官。

市可知治乱，商可见盛衰，商之本在农，商之用在工。

市可知治乱，商可见盛衰，商之本在农，商之用在工。

国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。

国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。

圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移。

圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移。

取日新以图自强，去因循以厉天下。

取日新以图自强，去因循以厉天下。

万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。

万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。

太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。

太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。

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刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。

刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。

战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。

战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。

人与人之间的斗争包含敌对感情和敌对意图这两种不同的要素。而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，来自感情的意图是主要的；在文明民族中，出于理智的意图是主要的。

人与人之间的斗争包含敌对感情和敌对意图这两种不同的要素。而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野…

创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来。

创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来。

在像战争这样危险的事情中，由仁慈而产生的错误思想是最为有害的。不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的同时，必然会取得优势。由于厌恶暴力而忽视其性质的做法毫无益处，甚至是错误的。

在像战争这样危险的事情中，由仁慈而产生的错误思想是最为有害的。不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的同时，…

作战基本原理，切勿完全处于被动地位。

作战基本原理，切勿完全处于被动地位。

经验比一切哲理有价值得多。企图为军事艺术建立一套死板的理论，好象搭起一套脚手架那样保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。战争理论主要是帮助指挥官确定思考的基本线索，而不应该像路标那样指出行动的具体道路。

经验比一切哲理有价值得多。企图为军事艺术建立一套死板的理论，好象搭起一套脚手架那样保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能…

在消灭敌人军队时，不能仅仅消灭敌人的物质力量，更重要的是摧毁敌人的精神力量。

在消灭敌人军队时，不能仅仅消灭敌人的物质力量，更重要的是摧毁敌人的精神力量。

战争是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。

战争是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。

坚持集中兵力各个歼灭的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。应该集中所有力量打击敌人整体所依赖的重心；同时我方军队要尽可能地集中行动。

坚持集中兵力各个歼灭的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。应该集中所有力量打击敌人整体所依…

社会政治和历史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然现象，而是由左右历史的人物导演并为既定的政治目的服务的。

社会政治和历史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然现象，而是由左右历史的人物导演并为既定的政治目的服务的。

什么样的人才适于被称为军事天才？这种人与其说是有创造精神的人，不如说是有钻研精神的人；与其说是单方面发展的人，不如说是全面发展的人；与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人。

什么样的人才适于被称为军事天才？这种人与其说是有创造精神的人，不如说是有钻研精神的人；与其说是单方面发展的人，不如说是全…

政治不仅引起战争，而且支配战争，因而政治的性质决定战争的性质。

政治不仅引起战争，而且支配战争，因而政治的性质决定战争的性质。

对个人是指彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队是指团结战斗、勇往直前的作风和胜不骄败不馁的精神。要想成为一名优秀的军人乃至指挥官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇气是军人应该具备的首要品质，一定的体力是军人战胜困难的基本前提，强大的精神力量是军人素质的关键。

对个人是指彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队是指团结战斗、勇往直前的作风和胜不骄败不馁的精神。要想成为一名优秀的军人…

人民战争必须向云雾一样，在任何地方也不凝结成一个反抗的核心。

人民战争必须向云雾一样，在任何地方也不凝结成一个反抗的核心。

战争全由偶然事件构成；主将虽应。

战争全由偶然事件构成；主将虽应。

战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。

战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。

刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸的船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。

刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸的船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。

有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志。

有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志。

战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。战争是政治通过另一种手段的继续。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。战争是政治交往的一部分，政治是目的，战争是手段。

战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。战争是政治通过另一种手段的继续。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。战争是政…

民心和民意在国家力量和军事力量中是一个重要因素，采用民众战争可以大大增强自己的力量。民众战争的烈火一旦燃烧起来，就会起到大部队所不能起到的作用。

民心和民意在国家力量和军事力量中是一个重要因素，采用民众战争可以大大增强自己的力量。民众战争的烈火一旦燃烧起来，就会起到…

别忘了，军事领导者要大胆才能做大事。领导者若有远大抱负，大胆追求，展现毅力，即使困难重重，也能成功。

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领导力是让别人心干情愿实现你的梦想的艺术。

领导力是让别人心干情愿实现你的梦想的艺术。

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在科错误斗争之中，才能维持他们的生命。

过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在科错误斗争之中，才能维持他们的生命。

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过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。

真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……

真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……

真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……

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艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。

艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。

人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

真理的发现，或首选责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。

真理的发现，或首选责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。

每一种真正的历史都是现代史。

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十一、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。

十一、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

不义而富且贵，于我如浮云。