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大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，…
所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要…
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
天才是创造前无古人的业绩第一个。
天才是创造前无古人的业绩第一个。
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
天才是自创法则的人。
天才是自创法则的人。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
诚实胜过所有的策略。
诚实胜过所有的策略。
人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于…
理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
给我物质，我就用它造出一个宇宙来！
给我物质，我就用它造出一个宇宙来！
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
有胆气的人是不惊慌的人，有勇气的人是考虑到危险而不退缩的人；在危险中仍然保持他的勇气的人是勇敢的，轻率的人则是莽撞的，他敢于去冒险是因为他不知道危险。
有胆气的人是不惊慌的人，有勇气的人是考虑到危险而不退缩的人；在危险中仍然保持他的勇气的人是勇敢的，轻率的人则是莽撞的，他…
美，是道德上的善的象征。
美，是道德上的善的象征。
对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道…
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道德首先被要求的是支配自己。
道德首先被要求的是支配自己。
老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
痛苦就是被迫离开原地。
痛苦就是被迫离开原地。
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
美，是没有目的的快乐。
美，是没有目的的快乐。
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律。
我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律。
美是一种无目的的快乐。
美是一种无目的的快乐。
当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。
能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。
因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。
因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避…
滑稽是预期与后果的严重失衡。
滑稽是预期与后果的严重失衡。
贪是人类内心对外界无止境的欲望。
贪是人类内心对外界无止境的欲望。
父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有…
美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则。
世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则。
在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要…
哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
一个人没有信心，第二天都不想起床。
一个人没有信心，第二天都不想起床。
一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。