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夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生…
无心而为才能快意人生完成一场逍遥游。
无心而为才能快意人生完成一场逍遥游。
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人…
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
言者所以在意，得意而忘言。
言者所以在意，得意而忘言。
存而不论，论而不议，议而不辩。
存而不论，论而不议，议而不辩。
泛爱万物，天地一体也。
泛爱万物，天地一体也。
独善其身者，难成大事。
独善其身者，难成大事。
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忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。
忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也…
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.
随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
为事逆之则败，顺之则成。
为事逆之则败，顺之则成。
以天下为之笼，则雀无所逃。
以天下为之笼，则雀无所逃。
世人皆知有用之用，莫知无用之用。
世人皆知有用之用，莫知无用之用。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。
旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
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天地一指也，万物一马也。
天地一指也，万物一马也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
以天下为沉浊，不可与庄语。
以天下为沉浊，不可与庄语。
我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我…
达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.
达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。
乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
意有所至而爱有所亡。
意有所至而爱有所亡。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
我知天下之中央，燕之北，越之南也。
我知天下之中央，燕之北，越之南也。
若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！
若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之…
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所…
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
无厚不可积也，其大千里。
无厚不可积也，其大千里。
浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”。
涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”。
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杀生者不死，生生者不生。
杀生者不死，生生者不生。