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造句大全 共 277,141 条 · 第 3496/4620 页
天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。
天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。
狂热存在于你忘却的目标时的加倍。
狂热存在于你忘却的目标时的加倍。
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
不以小恶掩大善，不以众短弃一长。
不以小恶掩大善，不以众短弃一长。
立身以立学为先，立学以读书为本。
立身以立学为先，立学以读书为本。
圣人之所以为圣也，只是好学下问。
圣人之所以为圣也，只是好学下问。
唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
世路无如人欲险，几人到此误平生。
世路无如人欲险，几人到此误平生。
圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言…
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。
人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
君子浩然之气，不胜其大，小人自。
君子浩然之气，不胜其大，小人自。
人之操履无若诚实。《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
人之操履无若诚实。《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
更多名言佳句胡雪岩名言佳句(11)松下幸之助名言佳句(26)季羡林名言佳句(36)罗素名言佳句(167)弥尔顿名言佳句(24)宣化上人名言佳句(13)维特根斯坦名言佳句(73)辛夷坞名言佳句(302)蔡智恒名言佳句(59)胡彦斌名言佳句(12)桩桩名言佳句(38)王潇名言佳句(17)比尔·盖茨名言佳句(26)贺拉斯名言佳句(53)宁远名言佳句(19)荷马名言佳句(18)宁浩名言佳句(18)海涅名言佳句(44)刘同名言佳句(637)钱德勒名言佳句(12)
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谦固美名，过谦者，宜防其诈。
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
读而未晓则思，思而未晓则读。
读而未晓则思，思而未晓则读。
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
我们的性格即我们的自身。
我们的性格即我们的自身。
不能感人，皆诚之不至。
不能感人，皆诚之不至。
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
知之必好之，好之必求之，求之必得之。
知之必好之，好之必求之，求之必得之。
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不…
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到…
虚心顺理，学者当守此四字。
虚心顺理，学者当守此四字。
日省其身，有则改之，无则加勉。
日省其身，有则改之，无则加勉。
忧在内者本也，忧在外者开也。
忧在内者本也，忧在外者开也。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
仁者，以天下为已责也。
仁者，以天下为已责也。
人之进学在于思，思则能知是与非。
人之进学在于思，思则能知是与非。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
自古圣贤，皆以心地为本。
自古圣贤，皆以心地为本。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
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为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。
当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。
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读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。