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造句大全 共 277,141 条 · 第 3489/4620 页

我们并不刻意再回到那个时代,只是比起随时被删除的电子邮件,140字的微博,符号化的短信来,书信无疑代表着更郑重其事的时代,同时也是更落子无悔的情感。
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人若志趣不远,心不在焉,虽学不成。
人若志趣不远,心不在焉,虽学不成。
人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。
人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。
以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,则当以博大求之,知周乎万物而道济天下也。
以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,则当以博大求之,知周乎万物而道济天下也。
人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?
人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?
欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。
欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。
教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。
教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。
学者欲其进,须钦其事,钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
学者欲其进,须钦其事,钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。盖稍不敬事,便不忠信,故教小儿,且先安详恭敬。
古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。盖稍不敬事,便不忠信,故教小儿,且先安详恭敬。
学未至而好语变者,必知终有患。盖变不可轻议,若骤然语变,则知操术已不正。
学未至而好语变者,必知终有患。盖变不可轻议,若骤然语变,则知操术已不正。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
书须成诵。精思多在夜中,或静坐得之。不记则思不起。
书须成诵。精思多在夜中,或静坐得之。不记则思不起。
若心但能弘大,不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大,则入于隘,须宽而敬。
若心但能弘大,不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大,则入于隘,须宽而敬。
在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。
在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。
“蒙以养正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。
“蒙以养正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。
以爱已之心爱人则尽仁。
以爱已之心爱人则尽仁。
于无疑处有疑,方是进矣。
于无疑处有疑,方是进矣。
贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
为学大益,在自能变化气质。
为学大益,在自能变化气质。
凡人为上则易,为下则难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪也。
凡人为上则易,为下则难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪也。
大其心能体天下之物。
大其心能体天下之物。
拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。
拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。
由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎?
由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎?
一物两体,气也;一故神,两在故不测。两故化,推行于一。
一物两体,气也;一故神,两在故不测。两故化,推行于一。
仁通极其性,故能致养而静以安;义致行其知,故能尽文而动以变。
仁通极其性,故能致养而静以安;义致行其知,故能尽文而动以变。
能通天下之志者为能感人心,圣人同乎人而无我,故和平天下,莫盛于感人心。
能通天下之志者为能感人心,圣人同乎人而无我,故和平天下,莫盛于感人心。
天大无外,故有外之心,不足以合天心。
天大无外,故有外之心,不足以合天心。
义,仁之动也,流于义者于仁或伤;仁,体之常也,过于仁者于义或害。
义,仁之动也,流于义者于仁或伤;仁,体之常也,过于仁者于义或害。
意,有思也;必,有待也;固,不化也;我,有方也。四者有一焉,则与天地伪不相似。
意,有思也;必,有待也;固,不化也;我,有方也。四者有一焉,则与天地伪不相似。
读古人书,求修身道;友天下士,谋救时方。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
读古人书,求修身道;友天下士,谋救时方。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
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和乐,道之端乎!和则可大,乐则可久,天地之性,久大而已矣。
和乐,道之端乎!和则可大,乐则可久,天地之性,久大而已矣。
为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平。
为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平。
极其大而后中可求,止其中而后大可有。
极其大而后中可求,止其中而后大可有。
上达则乐天,乐天则不怨;下学则治己;治己则无尤。
上达则乐天,乐天则不怨;下学则治己;治己则无尤。
义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与天道合一存乎诚。
义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与天道合一存乎诚。
不尊德性,则学问从而不道;不致广大,则精微无所立其诚;不极高明,则择乎中庸失时措之宜矣。
不尊德性,则学问从而不道;不致广大,则精微无所立其诚;不极高明,则择乎中庸失时措之宜矣。
有不知则有知,无不知则无知。
有不知则有知,无不知则无知。
诚于此,动于彼,神之道与!
诚于此,动于彼,神之道与!
“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益,在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和,一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一,内在与外在的统一,率真与理智的统一。
“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益,在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总…
以心求道,正犹以己知人,终不若彼自立彼伪不思而得也。
以心求道,正犹以己知人,终不若彼自立彼伪不思而得也。
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爱我别走,如果你说你不爱我,不要听见你真的说出口,再给我一点温柔。
爱我别走,如果你说你不爱我,不要听见你真的说出口,再给我一点温柔。
我在孤独的路上没有尽头。
我在孤独的路上没有尽头。
原来自己不聪明原来什么都没有,原来应该了解的道理现在才知道,原来输给了世界原来输给了自己,原来错在不承认失败谁可以原谅我。
原来自己不聪明原来什么都没有,原来应该了解的道理现在才知道,原来输给了世界原来输给了自己,原来错在不承认失败谁可以原谅我…
总有些惊奇的际遇,比方说当我遇见你。
总有些惊奇的际遇,比方说当我遇见你。
我会牢牢记住你的脸,我会珍惜你给的思念,这些日子在我心中永远都不会抹去,我不能,答应你,我是否会再回来,不回头,不回头地走下去。
我会牢牢记住你的脸,我会珍惜你给的思念,这些日子在我心中永远都不会抹去,我不能,答应你,我是否会再回来,不回头,不回头地…
我会牢牢记住你的脸,也会珍惜你给的思念。
我会牢牢记住你的脸,也会珍惜你给的思念。
一辈子有多少的来不及发现已经失去最重要的东西。恍然大悟早已远去为何总是在犯错之后才肯相信错的是自己。
一辈子有多少的来不及发现已经失去最重要的东西。恍然大悟早已远去为何总是在犯错之后才肯相信错的是自己。
有没有那么一首歌会让你很想念,有没有那么一首歌你会假装听不见,听了又掉眼泪却按不下停止键,多少的夜就这样开着灯到另一个夜,我们之间有多少故事在这首歌的里面,人不在就让这首歌在回忆也还在,就让这一首歌今夜一直重复。
有没有那么一首歌会让你很想念,有没有那么一首歌你会假装听不见,听了又掉眼泪却按不下停止键,多少的夜就这样开着灯到另一个夜…
我怕我没有机会,跟你说一声再见。
我怕我没有机会,跟你说一声再见。
什么天长地久,只是随便说说,你爱我哪一点,你也说不出口。
什么天长地久,只是随便说说,你爱我哪一点,你也说不出口。
时常感觉你在耳后的呼吸,却未曾感觉你在心口的鼻息。
时常感觉你在耳后的呼吸,却未曾感觉你在心口的鼻息。
我可不想装的很可悲,好让人家来给我安慰。
我可不想装的很可悲,好让人家来给我安慰。
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我想我的思念是一种病,久久不能痊愈……
我想我的思念是一种病,久久不能痊愈……
我为何这样做只希望你会懂。
我为何这样做只希望你会懂。
凡社会矛盾冲突、家庭生计问题、个人情感风波到了非常尖锐、无法调和的时候,人所采取的极端手段就是犯罪。
凡社会矛盾冲突、家庭生计问题、个人情感风波到了非常尖锐、无法调和的时候,人所采取的极端手段就是犯罪。