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造句大全 共 277,141 条 · 第 3369/4620 页
很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。
很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。
既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。
既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。
心灵最深切关注的一切，只能经由嘴唇吐出的言词讨论。
心灵最深切关注的一切，只能经由嘴唇吐出的言词讨论。
谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。就这个意义上说，正在成长中的孩子是聪明的。
谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。就这个意义上说，正在成长中的孩子是聪明的。
身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的…
劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
谁是幸福的人？只有感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
谁是幸福的人？只有感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
痛苦遗留给你的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。
痛苦遗留给你的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。
大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子，它可能被子吃掉，但它却是胜局的起点。
大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子，它可能被子吃掉，但它却是胜局的起点。
真理就是火炬，同时也是一支巨大的火把。因此我们都想眯着眼睛走过去，甚至担心会被烫伤。
真理就是火炬，同时也是一支巨大的火把。因此我们都想眯着眼睛走过去，甚至担心会被烫伤。
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
我们最坏的恶德，是从幼小的坏习惯开始的。我们的主要教育在乳母手中。
我们最坏的恶德，是从幼小的坏习惯开始的。我们的主要教育在乳母手中。
错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。
我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。
更多名言佳句胡雪岩名言佳句(11)松下幸之助名言佳句(26)季羡林名言佳句(36)罗素名言佳句(167)弥尔顿名言佳句(24)宣化上人名言佳句(13)维特根斯坦名言佳句(73)辛夷坞名言佳句(302)蔡智恒名言佳句(59)胡彦斌名言佳句(12)桩桩名言佳句(38)王潇名言佳句(17)比尔·盖茨名言佳句(26)贺拉斯名言佳句(53)宁远名言佳句(19)荷马名言佳句(18)宁浩名言佳句(18)海涅名言佳句(44)刘同名言佳句(637)钱德勒名言佳句(12)
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川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾。
川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾。
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
学之广在于不倦，不倦在于固志。
学之广在于不倦，不倦在于固志。
量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。
量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。
劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。
劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。
仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。
仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。
详交者不失人，泛交者多后悔。
详交者不失人，泛交者多后悔。
坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。
坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
常制不可以待变化，一涂不可以应万方。
常制不可以待变化，一涂不可以应万方。
志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止za ojv.com，则必臻乎峻岭。
志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止za ojv.com，则必臻乎峻岭。
先择而后交，不先交而后择。
先择而后交，不先交而后择。
执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。
不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。
云厚者，雨必猛，弓劲者，箭必远。
云厚者，雨必猛，弓劲者，箭必远。
必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。
用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。
人之有礼，忧鱼之有水矣。
人之有礼，忧鱼之有水矣。
冬不欲极温，夏不欲穷凉。
冬不欲极温，夏不欲穷凉。
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
论珍则不可以细疵弃巨美。
论珍则不可以细疵弃巨美。
鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。
鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。
小疵不足以损大器，短疾不足以累长才。
小疵不足以损大器，短疾不足以累长才。
影无违形之状，名无离实之文。
影无违形之状，名无离实之文。
进官，则非多财者不达也:狱讼，则非厚货者不直也。
进官，则非多财者不达也:狱讼，则非厚货者不直也。
日月有所不照，圣人有所不知。
日月有所不照，圣人有所不知。
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
山林之中非有道也，而为道者必入山林。
山林之中非有道也，而为道者必入山林。
临兵斗者，皆阵列前行，凡九字，常当密祝之，无所不辟。
临兵斗者，皆阵列前行，凡九字，常当密祝之，无所不辟。
饮酒者不必尽乱，而乱者多焉。富贵者岂其皆危，而危者有焉。
饮酒者不必尽乱，而乱者多焉。富贵者岂其皆危，而危者有焉。
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小疵不足以损大器.短疚不足以累长才。日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景;黄河合泥滓之浊，不宫凌山之流。
小疵不足以损大器.短疚不足以累长才。日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景;黄河合泥滓之浊，不宫凌山之流。
士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也;能为可用之才，而不能使世必用之也。
士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也;能为可用之才，而不能使世必用之也。
小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去。
小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去。
非分之达，犹林卉之冬华也;守道之穷，犹竹柏之履藉也。
非分之达，犹林卉之冬华也;守道之穷，犹竹柏之履藉也。
价直万金者，不待见其物，而好恶可别矣。条枝连抱者，不埃围其木，而巨细可论矣。
价直万金者，不待见其物，而好恶可别矣。条枝连抱者，不埃围其木，而巨细可论矣。
虎豹之所徐，乃狸鼠之所争也。陶朱之所弃，乃原颜之所无也。
虎豹之所徐，乃狸鼠之所争也。陶朱之所弃，乃原颜之所无也。
闇君之所轻，盖明主之所重也。亡国之所弃，则治世之所行也。
闇君之所轻，盖明主之所重也。亡国之所弃，则治世之所行也。
欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己得，见人之失如己之失。
欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人…
役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
食不过绝，欲不过多，冬不极温，夏不极凉。
食不过绝，欲不过多，冬不极温，夏不极凉。
音为知者珍，书为识者传。
音为知者珍，书为识者传。