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造句大全 共 277,141 条 · 第 1362/4620 页

能甘淡泊,便有几分真学问。
能甘淡泊,便有几分真学问。
责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
不随众从之喜惧为喜惧。
不随众从之喜惧为喜惧。
端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
自修之道莫难于养心。
自修之道莫难于养心。
人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
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失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
凡事留余地,雅量能容人。
凡事留余地,雅量能容人。
男儿自立,必须有倔强之气。
男儿自立,必须有倔强之气。
遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
胸襟广大,宜从“平”“淡”二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。
胸襟广大,宜从“平”“淡”二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。
不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。
不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。
居高位者,以知人晓事二者为职。
居高位者,以知人晓事二者为职。
制造船炮,为中国自强之本。
制造船炮,为中国自强之本。
凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。
凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。
人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。
信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。
古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。
古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。
千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个”勤“字。
千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个”勤“字。
圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。
圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。
少睡多做,一人之生气。
少睡多做,一人之生气。
人之精神不可无所寄。
人之精神不可无所寄。
一国有一国之气,一家有一家之气,一身有一身之气,元气者,生气也。能养生气,则日趋于盛矣。
一国有一国之气,一家有一家之气,一身有一身之气,元气者,生气也。能养生气,则日趋于盛矣。
人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
求业之精,别无他法,曰专而已矣。若志在穷经,则须专守一经;志在作古文,则须专看一家文集。万不可兼营并鹜,兼营则必一无所能矣。
求业之精,别无他法,曰专而已矣。若志在穷经,则须专守一经;志在作古文,则须专看一家文集。万不可兼营并鹜,兼营则必一无所能…
穷通由天作主,予夺由人作主,业之精不精由我作主,然吾未见业果精而终不得食者也。
穷通由天作主,予夺由人作主,业之精不精由我作主,然吾未见业果精而终不得食者也。
易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。
易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。
万里关山睡梦中,今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上,峰势欲随江水东。楚客初来询物俗,蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在?极目天边意未穷。
万里关山睡梦中,今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上,峰势欲随江水东。楚客初来询物俗,蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在?极目天边…
轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
读经要就情事参理道,读史要就理道定是非。
读经要就情事参理道,读史要就理道定是非。
人要为善,先要明善始得。
人要为善,先要明善始得。
吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
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服金石酷烈之药,必致损命。即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
服金石酷烈之药,必致损命。即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。
功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。
爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之节。
盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之节。
世间事有一半是有所激有所逼而成的。
世间事有一半是有所激有所逼而成的。
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎。
用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎。
富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
千秋邈矣独留我,百战归来再读书。
千秋邈矣独留我,百战归来再读书。
事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以习静,寡能者可以节劳。
寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以习静,寡能者可以节劳。
更多名言佳句胡雪岩名言佳句(11)松下幸之助名言佳句(26)季羡林名言佳句(36)罗素名言佳句(167)弥尔顿名言佳句(24)宣化上人名言佳句(13)维特根斯坦名言佳句(73)辛夷坞名言佳句(302)蔡智恒名言佳句(59)胡彦斌名言佳句(12)桩桩名言佳句(38)王潇名言佳句(17)比尔·盖茨名言佳句(26)贺拉斯名言佳句(53)宁远名言佳句(19)荷马名言佳句(18)宁浩名言佳句(18)海涅名言佳句(44)刘同名言佳句(637)钱德勒名言佳句(12)
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苟能发奋自立,负薪牧冢皆可读书;不能发愤自立,即清静之乡神仙之境皆不能读书,何必择地?何必择时?
苟能发奋自立,负薪牧冢皆可读书;不能发愤自立,即清静之乡神仙之境皆不能读书,何必择地?何必择时?
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
圣贤领要之语曰:“人性惟危,道心惟微。”危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易,一溃则不可复收也。微者,理义之心,如帷之映灯,见之难而晦之易也。
圣贤领要之语曰:“人性惟危,道心惟微。”危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易,一溃则不可复收也。微者,理义之心,如帷之映…
无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。
无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。
士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如…
今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
勤俭节约,未有不兴。骄奢倦怠,未有不败!
勤俭节约,未有不兴。骄奢倦怠,未有不败!