“当你投入就会感到快乐。”这仿佛成了我以后做任何事的金科玉律。

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• 过亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
• 也许最后落点不同，也许会重逢。
• 梦想起初是廉价的，但当一个人要为梦想而付诸行动，梦想就会扣上代价。
• 当你有了梦想，最要扪心自问的是：“你肯为梦想牺牲到哪个程度？”。
• 举头望向天空，星群和孤月在熙攘之间'有种动人的紊乱。
• 如何掉眼泪，自知身份都不对。
• 知否世事常变，变幻原是永恒，经得起风浪起跌，当然有幸有不幸。
• 跟着你错跟着你走，我们的故事爱就爱到值得，错也错得值得。
• 我一向深信：：“每个人都有带进坟墓的秘密。”，所以上帝说：“应常一无挂虑。”活好一天，明天上帝自会引导另一个明天。
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• 没有安全将是焦虑，没有刺激则是无聊。人为在的这两种心理需求是冲突的，安全的绝对保障将导致无聊，刺激过大又会牺牲安全。在其它情况下，二者难于两全，领地的生存策略则可兼收二者。
• 道德意识可能是从人类的强烈的性本能、亲子本能和社会本能中产生的；这可能导致“推己及人”和“爱邻如己”的观念；因此我假定，任何具有社会本能、性本能和激情的动物都一定有良心。
• 动物（包括人）如果有选择自由，一方面，他将拒绝完全的陌生，那意味着恐惧。另一方面，它又会不由自主地试探有限的陌生，这是天赋的情绪所驱使，这情绪便是好奇心。
• 应试教育是什么谁都明白，而素质教育是模糊的，其本身的模糊导致其目标和手段都不够清晰。笔者看到多数素质教育的说法中都包括两个“全”，其一是面向全体学生，其二是全面促进学生发展。因未见其细则，仍觉恍惚。
• 物种内的斗争比物种间的斗争更激烈。达尔文与马尔萨斯的本质区别是：马尔萨斯只看到了“量”的变化——生存竞争过程中的数量淘汰，短时段中也确实不可能有“质”的变化；达尔文则洞悉了这一过程中的“质”的变化——漫长的淘汰过程将导致物种的质变，这远比物种间的斗争在进化的问题上更具意义。
• 如果将生存比作博弈的话，情绪的博弈中的“快棋”，思维是博弈中的“慢棋”。
• 有些时候人类在大自然中的处境正象水槽中厮杀的鱼类。他的巨大的繁衍和生存能力，使其数量超越了自然的限度，空间变得极度紧张，彼此没有了退路，仪式性的攻击遂变成实质性的杀戮。
• 上课应该是学生有问题，学生提问，老师回答，师生共同讨论。
• 天选自助者。无条件利他的天性——即帮助无血缘无地缘关系的陌生人——没有存活的可能。如果曾经有过这种品性，有过传递此种品性的基因，它们因缺乏生存优势，在漫长的进化过程中，一定会被淘汰出局。
• 体育、艺术、家政在课程中应该占有更大的比重。它们是教授人们如何生活的，而其他课程是教授人们如何工作的。